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2021 한국사 \| 교재 Q&A
유*우 \|조회 628 \|2021.01.05 12:35

(1) 교재명 :

(2) 관련 페이지 쪽수 :

(3) 문의사항
2021 조선 한국사 기본서 113p.주기론에 보면 이후 북학파 실학 사상과 개화사상으로 연결되었다.
필기노트에 179p 호락논쟁에는 주기론은 위정척사 사상으로 가는데 둘 다 무슨 차이죠?주기론이 어떻게 북학파.위정척사 둘 다 형성되죠?

그리고 그 전에 올린 글은 언제답변주시나요?

바로가기

안녕하세요, 합격동행 해커스입니다.

먼저, 답변 진행이 지연된 점에 대하여 사과의 말씀 드립니다. 전달해주신 두 건의 문의 모두 최대한 빠른 시일 내에 답변드리도록 하겠습니다.

합격하는 그날까지 최고의 강의와 서비스를 제공하기 위해 노력하겠습니다.
감사합니다.

2021/01/05
답글

안녕하세요, 독자님. 합격동행 해커스입니다.

독자님께 좀 더 도움이 되는 내용으로 정리하고자 하여 답변이 조금 늦었습니다. 양해 부탁드립니다.

기본서 113p의 "16세기의 성리학 연구"에서는 '우주·인간의 존재와 운동 원리에서 이(理)와 기(氣) 중에서 기를 상대적으로 얼마나 강조하느냐'에 따라 이황의 주리론과 이이의 주기론으로 구분합니다.
반면, 필기노트의 내용인 "호락 논쟁"에서는 주기론을 기본 바탕으로 '주리론의 이해 방식을 수용하느냐, 수용하지 않느냐'에 따라 낙론(주리론 이해 방식 수용)과 호론(주리론 거부 → 주기론을 고집)으로 구분합니다.

두 상황에서 언급된 주리론과 주기론이 의미하는 바와, 이후의 영향은 서로 다른 시대와 배경 맥락 속에서 구분됩니다.
따라서 이황·이이의 사상과 호락 논쟁을 직접적으로 연결짓기보다는, 각각의 배경과 맥락에 따라 이해하시는 것을 권해드립니다.

보다 구체적으로 설명드리자면, 16세기의 성리학 연구에서 이황의 사상은 이를 귀하고, 기는 상대적으로 천한 것으로 정의하여 주리론이라고 불렸습니다. 이에 반해 이의 중요성은 물론, 기의 중요성까지 강조한 이이의 사상은 주기론이라 불리게 되었고, 이러한 이이의 사상은 서인과, 서인에서 갈라진 노론에게까지 영향을 주었습니다.

한편 17세기에 명이 멸망하고, 조선이 오랑캐로 여기던 청과 군신 관계를 맺게 되면서, 노론 내부에서 '조선과 청의 관계'를 성리학적 세계관 안에서 해석하려는 시도가 일어나게 되었습니다.
이 과정에서 서울-경기 지방의 노론 세력(낙론)은 주리론의 이해 방식(이의 보편성)을 일부 수용한 인물성동론을 주장하며, 청나라 문화를 긍정적인 관점에서 바라보았습니다.
반면, 충청(호서) 지역의 노론 세력(호론)은 기의 차별성만을 강조한 인물성이론을 주장하며, 청나라를 부정하였습니다. 이렇게 노론 내부에서 청나라 인식 문제를 둘러싸고 벌어진 논쟁을 호락 논쟁이라고 합니다.

이렇게 두 주제에서 '주리론과 주기론'이라는 용어를 사용하는 배경·이유가 다르기 때문에 이황·이이의 사상과 호락 논쟁을 직접적으로 연결짓기보다는, 각각의 배경과 맥락에 따라 학습하시는 것을 권해드립니다.

따라서 필기노트 92쪽의 호락논쟁 - 낙론 관련 부분은 다음과 같이 수정되어야 합니다.

낙하 노론 - 주리론을 이해(이의 보편성 중시)
===> 낙하 노론 - 주리론의 이해 방식을 수용(이의 보편성 중시)
학습에 불편을 드려 죄송하며, 전달해주신 사항은 즉시 정오표에 반영하였고으며, 다음번 교재개정 시 반드시 반영하도록 하겠습니다. 정오표는 해커스공무원 사이트 [교재·서점]-[교재정오표]에서 확인하실 수 있습니다.

앞으로도 해커스공무원 교재와 관련하여 궁금하신 부분이 있을 시 언제든지 질문을 남겨주시기 바랍니다.
시험에 합격하시는 그날까지 저희 해커스 공무원학원과 공무원시험연구소에서 항상 힘이 되어드리겠습니다.

감사합니다.

2021/01/07
답글

안녕하세요, 독자님. 합격동행 해커스입니다.

독자님께 좀 더 도움이 되는 내용으로 정리하고자 하여 답변이 조금 늦었습니다. 양해 부탁드립니다.

기본서 113p의 "16세기의 성리학 연구"에서는 '우주·인간의 존재와 운동 원리에서 이(理)와 기(氣) 중에서 기를 상대적으로 얼마나 강조하느냐'에 따라 이황의 주리론과 이이의 주기론으로 구분합니다.
반면, 필기노트의 내용인 "호락 논쟁"에서는 주기론을 기본 바탕으로 '주리론의 이해 방식을 수용하느냐, 수용하지 않느냐'에 따라 낙론(주리론 이해 방식 수용)과 호론(주리론 거부 → 주기론을 고집)으로 구분합니다.

두 상황에서 언급된 주리론과 주기론이 의미하는 바와, 이후의 영향은 서로 다른 시대와 배경 맥락 속에서 구분됩니다.
따라서 이황·이이의 사상과 호락 논쟁을 직접적으로 연결짓기보다는, 각각의 배경과 맥락에 따라 이해하시는 것을 권해드립니다.

보다 구체적으로 설명드리자면, 16세기의 성리학 연구에서 이황의 사상은 이를 귀하고, 기는 상대적으로 천한 것으로 정의하여 주리론이라고 불렸습니다. 이에 반해 이의 중요성은 물론, 기의 중요성까지 강조한 이이의 사상은 주기론이라 불리게 되었고, 이러한 이이의 사상은 서인과, 서인에서 갈라진 노론에게까지 영향을 주었습니다.

한편 17세기에 명이 멸망하고, 조선이 오랑캐로 여기던 청과 군신 관계를 맺게 되면서, 노론 내부에서 '조선과 청의 관계'를 성리학적 세계관 안에서 해석하려는 시도가 일어나게 되었습니다.
이 과정에서 서울-경기 지방의 노론 세력(낙론)은 주리론의 이해 방식(이의 보편성)을 일부 수용한 인물성동론을 주장하며, 청나라 문화를 긍정적인 관점에서 바라보았습니다. 
반면, 충청(호서) 지역의 노론 세력(호론)은 기의 차별성만을 강조한 인물성이론을 주장하며, 청나라를 부정하였습니다. 이렇게 노론 내부에서 청나라 인식 문제를 둘러싸고 벌어진 논쟁을 호락 논쟁이라고 합니다.

이렇게 두 주제에서 '주리론과 주기론'이라는 용어를 사용하는 배경·이유가 다르기 때문에 이황·이이의 사상과 호락 논쟁을 직접적으로 연결짓기보다는, 각각의 배경과 맥락에 따라 학습하시는 것을 권해드립니다.

따라서 필기노트 92쪽의 호락논쟁 - 낙론 관련 부분은 다음과 같이 수정되어야 합니다.

낙하 노론 - 주리론을 이해(이의 보편성 중시)
===> 낙하 노론 - 주리론의 이해 방식을 수용(이의 보편성 중시)
학습에 불편을 드려 죄송하며, 전달해주신 사항은 즉시 정오표에 반영하였고으며, 다음번 교재개정 시 반드시 반영하도록 하겠습니다. 정오표는 해커스공무원 사이트 [교재·서점]-[교재정오표]에서 확인하실 수 있습니다.

앞으로도 해커스공무원 교재와 관련하여 궁금하신 부분이 있을 시 언제든지 질문을 남겨주시기 바랍니다.
시험에 합격하시는 그날까지 저희 해커스 공무원학원과 공무원시험연구소에서 항상 힘이 되어드리겠습니다.

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