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기출 질문 \| 교재 Q&A
임*신 \|조회 5000 \|2017.11.21 11:22

(1) 교재명 : 2018 기출문제집 한국사

(2) 관련 페이지 쪽수 : 260, / 122 / 264

(3) 문의사항

1> 260쪽 문제17번 - 보기 1번

정통의식과 대의명분을 강조하였다. <--- 이 지문은 이제현의 사략 아닌가여?

아래 해설에는 삼국사기라고 되어있는데

삼국사기도 정통의식과 대의명분을 강조하였나요?

2> 122쪽 문제 33번 관련

a) 패강진 설치는 선덕왕, 패강 일대에 수자리 설치는 성덕왕 맞나요??

b) 발해관 설치는 무왕 때 맞나요?

3> 264쪽 문제 5번 - 보기 ㄱ

의천 관련하여 교관겸수와 성상겸학을 주장하였다 라고 되어있는데요

a) 보통 의천 하면 교관겸수, 내외겸전인데 내외 겸전이 성삼겸학과 같은 뜻인가요?

b) 의천이 말한 성상겸학과 균여가 말한 성상융회는 다른 개념인가요?

바로가기

안녕하세요, 임성신 님. 합격동행 해커스입니다.

임성신님의 문의사항을 확인하였으며, 빠른 시일 내에 답변드릴 수 있도록 하겠습니다.

합격하는 그날까지 최고의 강의와 서비스를 제공할 수 있도록 항상 노력하겠습니다.

2017/11/21
답글

안녕하세요, 임성신님. 합격동행 해커스입니다.
< 2018 해커스 공무원 최신 기출문제집 한국사> 관련 문의하신 내용에 대해 각각 답변드립니다.

1. 260쪽 17번 해설
독자님 말씀처럼 정통 의식과 대의명분을 강조하였던 역사서는 『삼국사기』가 아닌 이제현의 『사략』입니다. 따라서 “① 정통 의식과 대의명분을 강조한 역사서는 이제현의 『사략』이다.”라고 수정되어야 합니다.

학습에 불편을 드린 점 사과드리며, 전달해주신 내용은 정오표에 추가하고, 다음 번 교재 인쇄 시 반드시 반영하도록 하겠습니다.

2. 122쪽 33번 해설
(1) 패강진 설치가 선덕왕, 패강 일대에 수자리 설치가 성덕왕인지 문의주셨습니다.
독자님 말씀처럼 패강 일대에 수자리를 설치된 것은 성덕왕 32년 이후인 8세기이며, 패강진이 설치된 시기는 선덕왕 때입니다. 패강 일대에 수자리가 설치된 시기는 성덕왕 32년(733)에 당나라로부터 패강 이남의 땅을 받았다는 기록을 통해 8세기 전반임을 알 수 있습니다. 이후 선덕왕 때 패강진이 설치되었습니다.

(2) 추가로, 발해관 설치가 무왕 때인지 문의주셨습니다.
발해관의 설치 시기에 대하여서는 정확한 기록은 남아있지 않습니다. 다만 무왕 혹은 문왕 시기로 추정되고 있으며, 해설 ①의 내용과 같이 일본 승려 엔닌의 『입당구법순례행기』(838~847)에 당나라 산동 반도에 발해관이 있었다는 내용이 기록되어 있습니다.
따라서 발해관이 9세기에 당나라 산동 반도에 존재하였다 정도로만 학습하셔도 될 것 같습니다.

3. 264쪽 5번 기출 선택지 ㉠
(1) 의천의 내외겸전과 성상겸학이 같은 뜻인지에 대하여 문의주셨습니다.
내외겸전과 성상겸학은 서로 다른 개념입니다. 성상겸학은 교종 내의 이론적 대립을 극복하고자 주장한 것이고, 내외겸전은 교종과 선종의 대립을 극복하기 위한 수행 방법을 제시한 것입니다.
• 성상겸학이란 존재의 근원적 모습을 뜻하는 성(性)과 존재의 현상적 모습을 뜻하는 상(相)을 함께 공부해야 한다는 뜻입니다. 예를 들어, 성을 강조하는 종파로는 법성종이 있으며, 상을 강조하는 학파로는 법상종이 있습니다. 즉, 의천은 성만 강조해서도 안되고 상만 강조해서도 안되며 진정한 ‘중도’를 보기 위해서는 이 두 가지를 모두 공부해야 한다고 주장한 것입니다.
• 내외겸전은 일종의 수행 방법에 대한 것으로, 교종을 공부하는 사람은 선종의 수행(외적 수행)을 무시하고, 선종을 공부하는 사람은 교종이 중시하는 경전을 공부하는 것(내적 수행)에 대해 무시하는 것을 비판하며, 교종의 내적 수행과 선종의 외적 수행을 골고루 배우고 익혀야 한다는 내용입니다.

(2) 추가로, 의천의 성상겸학과 균여의 성상융회가 다른 개념인지 문의주셨습니다.
의천의 성상겸학과 균여의 성상융회는 서로 다른 개념입니다.
의천의 성상겸학은 교종 내의 이론적 대립을 극복하기 위해 성(性)과 상(相) 두 가지 다 학습해야 한다는 내용입니다. 반면에 균여의 성상융회는 화엄 사상 속에 법상종 사상을 통합시키기 위하여 성(性) 안에 상(相)을 원만하게 융합시켜야 한다는 이론입니다.

공부를 하시다가 궁금하거나 이해가 잘 되지 않는 부분이 있을 시 언제든지 질문을 남겨주시기 바랍니다.
앞으로 더욱 좋은 교재로 찾아뵙도록 노력하겠습니다. 문의 주셔서 감사합니다.

2017/11/22
답글

해커스 공무원 :

안녕하세요, 임성신님. 합격동행 해커스입니다.
<  2018 해커스 공무원 최신 기출문제집 한국사> 관련 문의하신 내용에 대해 각각 답변드립니다.

1. 260쪽 17번 해설
독자님 말씀처럼 정통 의식과 대의명분을 강조하였던 역사서는 『삼국사기』가 아닌 이제현의 『사략』입니다. 따라서 “① 정통 의식과 대의명분을 강조한 역사서는 이제현의 『사략』이다.”라고 수정되어야 합니다.

학습에 불편을 드린 점 사과드리며, 전달해주신 내용은 정오표에 추가하고, 다음 번 교재 인쇄 시 반드시 반영하도록 하겠습니다.

2. 122쪽 33번 해설
(1) 패강진 설치가 선덕왕, 패강 일대에 수자리 설치가 성덕왕인지 문의주셨습니다.
독자님 말씀처럼 패강 일대에 수자리를 설치된 것은 성덕왕 32년 이후인 8세기이며, 패강진이 설치된 시기는 선덕왕 때입니다. 패강 일대에 수자리가 설치된 시기는 성덕왕 32년(733)에 당나라로부터 패강 이남의 땅을 받았다는 기록을 통해 8세기 전반임을 알 수 있습니다. 이후 선덕왕 때 패강진이 설치되었습니다.

(2) 추가로, 발해관 설치가 무왕 때인지 문의주셨습니다.
발해관의 설치 시기에 대하여서는 정확한 기록은 남아있지 않습니다. 다만 무왕 혹은 문왕 시기로 추정되고 있으며, 해설 ①의 내용과 같이 일본 승려 엔닌의 『입당구법순례행기』(838~847)에 당나라 산동 반도에 발해관이 있었다는 내용이 기록되어 있습니다.
따라서 발해관이 9세기에 당나라 산동 반도에 존재하였다 정도로만 학습하셔도 될 것 같습니다.

3. 264쪽 5번 기출 선택지 ㉠
(1) 의천의 내외겸전과 성상겸학이 같은 뜻인지에 대하여 문의주셨습니다. 
내외겸전과 성상겸학은 서로 다른 개념입니다. 성상겸학은 교종 내의 이론적 대립을 극복하고자 주장한 것이고, 내외겸전은 교종과 선종의 대립을 극복하기 위한 수행 방법을 제시한 것입니다.
• 성상겸학이란 존재의 근원적 모습을 뜻하는 성(性)과 존재의 현상적 모습을 뜻하는 상(相)을 함께 공부해야 한다는 뜻입니다. 예를 들어, 성을 강조하는 종파로는 법성종이 있으며, 상을 강조하는 학파로는 법상종이 있습니다. 즉, 의천은 성만 강조해서도 안되고 상만 강조해서도 안되며 진정한 ‘중도’를 보기 위해서는 이 두 가지를 모두 공부해야 한다고 주장한 것입니다.
• 내외겸전은 일종의 수행 방법에 대한 것으로, 교종을 공부하는 사람은 선종의 수행(외적 수행)을 무시하고, 선종을 공부하는 사람은 교종이 중시하는 경전을 공부하는 것(내적 수행)에 대해 무시하는 것을 비판하며, 교종의 내적 수행과 선종의 외적 수행을 골고루 배우고 익혀야 한다는 내용입니다.

(2) 추가로, 의천의 성상겸학과 균여의 성상융회가 다른 개념인지 문의주셨습니다.
의천의 성상겸학과 균여의 성상융회는 서로 다른 개념입니다. 
의천의 성상겸학은 교종 내의 이론적 대립을 극복하기 위해 성(性)과 상(相) 두 가지 다 학습해야 한다는 내용입니다. 반면에 균여의 성상융회는 화엄 사상 속에 법상종 사상을 통합시키기 위하여 성(性) 안에 상(相)을 원만하게 융합시켜야 한다는 이론입니다.

공부를 하시다가 궁금하거나 이해가 잘 되지 않는 부분이 있을 시 언제든지 질문을 남겨주시기 바랍니다.
앞으로 더욱 좋은 교재로 찾아뵙도록 노력하겠습니다. 문의 주셔서 감사합니다.

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